（生活随笔）七月十四，说“上坟”及其它

山东昌乐刘福新

今天又到农历七月十四了，大儿子开车，与老伴回小埠前的老家，一来看望健在的婶母，二来祭祖。不知道为什么，老家自古以来的风俗是七月十四上坟，比昌乐县城一带早一天。

对于这个上坟的节日我是十分郑重其事的，也许是从我爷爷在世时就养成的习惯了。

不管别人如何看这个上坟的日子，我是坚定不移的。祖父还在的时候，祖父领着我要上半天的坟，几乎走遍三个村庄的原野，不仅是老家小埠前的，还有临近水沟涧村和边下街的土地。刘府庄子有一位祖父的老姑，无男丁，住在水沟涧村闺女家，病故以后留下遗言，坟头埋在我们小埠前的地里，说是让娘家人上坟烧纸近便，那片地小埠前村的人叫它“北岩埠头”，西边是一条又宽又深的沟，老家的人称呼它“西母猪沟”，沟下有一村庄叫赵家庄子，再往西才是北岩街，可能北岩街比赵家庄子有名气，这条大沟上边就叫“北岩埠头”了。

这个“北岩埠头”纯粹是小埠前的土地，祖父的老姑葬在这里，一可以看到婆家刘府庄子，二可以看到闺女家水沟涧村，三可以看到娘家刘氏家族的人。尽管我到那里上坟总嫌太远，但也乐意跟着祖父搞“圈地运动”，一下子圈起好几个村庄的土地来。还有一个地方，叫做“秦家埠子”，属于边下街的土地，位于边下街正西或偏西北，那里埋着我的一个亲姑，边下街亲姑排行老大，也死得很早，给我留下了一个比我大三岁的表哥。祖父领着我从“北岩埠头”往北走，大约有三里多路，还没到亲姑的坟头就连累带饿走路踉踉跄跄的了。

祖父后来上坟跑不了那么多路了，接下来是叔父领着我上坟，不过叔父有时候会变通一些，不到边下街西边那个“秦家埠子”，叔父对我说：“你姑家又不是没人上坟，干吗要娘家人上？娘家人上坟不吉利，你爷爷又不是不知道，可一牵扯到自己反而糊涂了！”于是就在“北岩埠头”休息一大会儿，约略计算一下时间，再回家。但一回家，祖父必定要问一遍：“到'北岩埠头’了吗？到'秦家埠子’了吗？”叔父总是平静地答“都去了。”

祖父与那位共和国领袖毛泽东同龄，常常在人面前谈“我与毛主席同岁”，他老人家1978年夏天瓜熟蒂落、寿终正寝，活过了那位开国领袖。

我不晓得父亲为何不大上坟，或许上坟对他来说是浪费时间？但我从没问，也不敢问。

父亲和继母健在时，我给曾祖父、祖父、亲娘还有其他过世的长辈上坟。等到父亲和继母都去世了，我更是如此。学校领导大概都知道我对上坟是雷打不动的，所以尽管每到上坟的日子我就回老家也理解了，当然了，我都是提前与其它科目的老师调换了课才回家，有一次，一位分管教学的副校长要听我的课，看到别老师站在讲台上了，就询问，那个姓赵的地理老师说，“他回老家上坟了。”我这上坟算是出名了。

七月十四上坟的时间，大多是处在暑假期间，但上世纪八九十年代，我几乎年年担任高三毕业班班主任，还担任两个班的历史课，高三毕业班老师是不放假的，与平时一样地备课、上课、批改作业、辅导晚自习、夜间检查学生晚睡情况。由于七月十四在我心里是很重视的，无论如何我也要回老家一趟，也就习惯成自然，赢得了同事们的理解。

七月十四正是农田作物旺长时期，曾祖父母、祖父母、父母的坟地都在茂密的庄稼地里，又深又密的玉米地，简直是绿色海洋，很难寻，即使知道大体位置也不行。记得有一年，大家都忙，我领着亲侄子腾飞、堂弟家侄子凯强、孙子梦溪（两个侄子与我孙子一般大，那时才五六岁）到了“白杨林”父母的墓地，三个小孩被浓密的玉米叶子刺拉地眼看要哭，我蹲下，从玉米地缝里瞅，怎么也瞅不到，为了小孩子，找个地方摆上祭品，然后烧纸，我说：“咱就在这里上坟吧。他们聪明着呢，一定能找到的。”

今年雨水多，玉米愣长，一人多高，好在我们都是大人，在密密麻麻的玉米地里也寻了好长时间。1990年春夏之交，父亲病故时，我坚持不迁墓地，不让我那1950年就离开我的亲娘再搬家，所以这里的墓地基本没有了。承包了这块地的人很会过日子，玉米栽得密密麻麻，根本没留一点儿空挡，连烧纸摆祭品的地方都没有，我对弟弟说：“你问问谁种着这地方，让他稍微给留点儿空，半米的地方总该可以吧？都是乡里乡亲，见了面也好说话呀！”

此次回老家，我还看望了我的大娘，这位大娘虽不是急亲，但在我们小埠前“东头”这一股是老大，是我五服哥哥刘福田的母亲，今年已经92岁了，是老家小埠前村年龄最大的耄耋老人了。此次看望大娘，还有一个重要事儿，有网友建议我拍一拍“裹小脚”女人，我询问我的婶母，婶母说，“咱庄里裹小脚的还有两个人，你大娘就是小脚，不过，她的小脚不算小，这你是知道的。”我当然知道，我继母的小脚是出名的，可惜那时候没有拍下来，还有一位在潍坊教学的刘从礼叔，他家婶子更是出名的小脚，听说去年也亡故了。如今与我大娘一样裹小脚的是“前街”（东头、西头、前街是老叫法，为了辨别亲疏远近）的婶子，也是“从”字辈干教师的叔刘从义家的婶子，不过，我知道刘从义家婶子的小脚不小。

不用说，在看望大娘的时候，我给她老人家拍了照。我没与刘福田家大嫂说这件事儿，唯恐大嫂怀疑我探望大娘的目的不纯。

此次回老家，还有一个很大收获，就是彻底了解了小埠前村刘氏家族（全村没有杂姓，都姓刘）我们东头这一股五服兄弟详情，以前回老家，有个叔叔刘佃文说我们五服兄弟是32人，也有个叔叔说是36人，其实都不对，应该是34人。

在34人里，我排行第三。刘福田比我大两岁，今年虚岁六十六，是老大。刘福田大哥在昌乐一中上过学，由于生活困难自己辍学了，我大爷大娘撵过他，他最终没有完成学业。

记得1962年，边下街高小六年级毕业后考昌乐一中，两个班一百多人总共考上了7个人，其中一个还是“副取”，我们小埠前村一下子考上了3人，占边下完小考取昌乐一中的半数，都是我近亲家族的人，刘建文是我亲二祖家二叔，比我大三岁；刘福田是我五服的哥哥，比我大两岁；我岁数最小，刘建文二叔在昌乐一中初十八级一班干班长，刘福田大哥在十八级三班也是班干部，我在十八级四班干体育委员和语文课代表。那时候，我上学的困难不少于他俩，因为无论怎么说，他两个都有亲娘，我却没有。或许正是这个精神压力太大的原因吧，我终于艰难地在昌乐一中完成了初中学业，得以继续深造，并得以捧上了“铁饭碗”。

刘福田因为是我们同族同股的近亲大哥，现在老家里的“喜白公事”都由他来主持，比我所有的叔叔办事都地道，有着绝对的家族话语权。刘福田家老伴因为是大嫂，也就更了解家族里的所有人，她说：“咱这个家里的上辈是17人，基本都是两个儿子，其中有一个叔婚后不久就没了，没留下后代，一个叔净闺女，一个叔只有一个儿子，但还有两个叔是四个儿子，一个叔是三个儿子，平均起来，一家还是两个儿子。也就是前一辈是四服兄弟17人，咱这一辈五服兄弟34人。要说36人，是连上另一家，那两个同辈服期远了不能算。” 真佩服刘福田家大嫂呀，我心里想说但没有说出来的是“大嫂就是大嫂，别人绝对替代不了！” 是的，一个家族就是一棵大树，这棵大树需要人来打理，起码得数出几个兄弟姐妹来，连服期都不了解，连兄弟几个人都数不过来，那怎么写家谱呀？

附带说一下，关于七月十四（其实等同于七月十五）这个上坟的日子，我以前发的博文里涉及不少，可参阅图片下边的“相关博文链接”，还有我的两篇“摘录”。

2011年8月14日1:10完稿

2023年3月15日上午发于头条

1、弟弟福生一家基本住在养鸭大棚的房子里，新盖的位于马路边的宅院闲着。这里是小埠前村西北角，养鸭大棚就在右侧（路南）。

2、俗称“白杨林”的地段，我父母的坟地就在右边（路南）茂密的玉米地里。

3、我站在一个储水池上拍东北方向（村庄方向）的玉米地，我突然发现这块地的玉米有两茬——春玉米、麦玉米（麦收以后点种的）。我还突然发现，我们这个家族大都是兄弟二人，老大比老二岁数大许多，譬如我爷爷比我二爷爷大十九岁，我父亲比我叔叔大十七岁，我比弟弟福生大十六岁。我二祖父家二叔与同学，直到他结婚了，还没有改口叫“小叔”，我的两个儿子迄今还叫我弟弟“小叔”，我说改口吧，儿子说，改了口就不亲了，叫惯了呀。如今我的孙子与我几个侄子还是差不多大，又是叫小叔了。岂不是与这片玉米差不多吗？

4、略偏东南方向的山。

5、我父母墓地方向的玉米地。

6、这里有一个蓄水池。就在我父母墓地的稍稍西北方向。

7、这条东西路原来直通大埠前村，但这里的土地是小埠前的。我们小埠前村原属南郝镇，今属城南街道，历来被叫做“南郝的南大门”。大埠前隶属乔官镇，也是刘姓。我不知道行政区划是根据什么划分的，竟然将两个“埠前”分为两个不同的行政单位。但我知道两句村民俗语“大埠前不大，小埠前不小”。我们这个庄的人口是大埠前村的好几倍。

这里有一大片荒地，让人承包去了。现在的干部就只会卖地了。

8、这是一条比较重要的东西街道，不论是古代、近代还是现代。是通往“母猪沟”、团埠坡、“北岩埠头”（赵家庄子、北岩街）和“水涧沟”（水沟涧村）的路。右边是原来的大队办公室，我父亲的家也在这里。正要到福田大哥家看望大娘（我的大爷刘明文在我父亲那一辈排行老大，我父亲排老三，两位大爷和我父亲的乳名就是排着起的），遇到两个小姑娘，她俩要我给其拍照。我问弟弟是谁家的姑娘，弟弟说六汉X（第三个字忘记了）的孙女，是我们村“西头”那一股的，“汉”字后边是“成”字，“成”字后是“从”字，她俩是“从”字辈了，比我高一辈，我笑着说：“我得叫你俩小姑呢。”

9

10、给我大娘拍照。大娘轮流住，这是刘福田大哥的弟弟家。

11、大娘已经92岁了，不仅是我近亲的老人，也是小埠前村岁数最大的老人了。

12、裹小脚的人全村只有两个了。我大娘和刘从义家婶子的脚都不小，虽然她俩都是裹脚。我现在要是不给拍下来，以后就看不到“旧社会”的痕迹了。所以我这个行动也是一个重要的行动。要是以后更年轻的人问起来“啥叫'裹脚’呀？”我就可以回答他们“这就是呢。”

13、刘福田家大嫂是我们“东头”一股刘氏宗亲的“老大”。好多年轻人不知道自古以来的民谚“老嫂比母”是怎么回事儿，但我懂得。

14、大嫂和他亲侄女。（刘福田家这个弟弟竟然想不起大名来，只知道小名了）

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（长篇小说连载）《侯景乱梁》第四十五章 薄云淡月（57）(2007-10-05 19:46:10)

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（长篇小说连载）《侯景乱梁》第四十五章 薄云淡月——摘录

■ 翌日即是七月十五，周氏拿上两串女钱③，与碧桃各乘一顶凉轿，往历阳城西的化度寺而来。只见这化度寺位于一座小丘上，古木参天，紫薇丛生，奇石夹道，罡风拂拂，寺院正中有步云桥，流水潺潺，香客到此，犹如从凡尘步入佛国。 过了步云桥，便是大殿，殿内雕梁画栋，中间的一尊是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，左边的一尊是东方琉璃世界的教主药师琉璃光如来，右边的一尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛。碧桃与周氏赶来时，早已由一位世家豪族为首，排列上了百种饮食，纸钱烧着的光一闪一闪，黑色的纸灰和成捆的香燃起的雾弥漫着殿堂，仿佛那些堕入冥界的饿鬼在尽情地啜食着阳间亲人的恩赐一般。

周氏与碧桃也将自己准备的斋食摆上。周氏是祭其母亲，碧桃祭的除了父母之外，还有她的尹圭哥。只听周氏口中嘟嘟哝哝，碧桃也就照着说下去……但碧桃明显觉出，周氏根本说得牛头尽对马嘴，有些儿好笑。譬如她将佛弟子目莲尊者叫成了“观音菩萨 ”，还将“向佛求救”说成了“向神求救”等等。看来这位一字不识的周氏根本不知道庙、寺、观有什么区别。碧桃对周氏说：

“夫人，庙是庙宇，里面奉祀的是'神’，譬如那玉皇庙和关帝庙；我们来的这地方是寺，是佛教的，奉祀的是'佛’，我看碑文上的解释，目莲尊者就是一位佛；观是道教的，里面奉祀的是'仙’。刚才我听您又是佛又是神又是仙的，岂不是混在一起了吗？”

■ 盂兰盆斋：据盂兰盆经疏曰：“盂兰是印度之语，此云倒悬。盆乃华夏之音，乃为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆。“盂兰盆斋源自佛弟子目莲尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。目莲尊者虽有神通，却无力拯救，向佛求援。佛示于七月十五日以百种饮食供养佛、法、僧三宝，仰大众之恩光，可解饥饿倒悬之苦。另：中国古代亦以七月十五日为“中元节”，佛教中这一天称为“佛欢喜日”，亦称“孝亲节”。

《聊斋志异》蹇涩字词试解（十九） (2009-03-18 10:15:34)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_49a94bc60100cn2k.html

□ 会上元日，水月寺中诸尼作盂盆会。是日，游女如云，女亦诣之。方随喜间，一女子步趋从，屡望颜色，似欲有言。（会上元日：正好上元日。会：正好、恰巧。上元日：旧历正月十五日元宵节。盂兰盆会：《盂兰经》曰：“目连母亡，生饿鬼中，佛言须十方众僧之力，七月十五日，具有味五果，以着盆中，供养十方大德，后世营僧尼供，谓之“盂兰斋”。盂兰盆会本在七月十五举行，也就是“中元节”。此处说上元日作盂兰盆会，为借指也。随喜：佛教用语，指参观庙宇、拜佛吃斋，或见人做功德而乐意参加。